Boletin de Eureca . Verano de 2011

Indice:

Ø Una oportunidad para no perder

Ø Tratando con la Diversidad. Conferencia EurECA Junio 2011

Ø Informe del Secretario Itinerante

Ø Informe del Presidente

Ø ¿Exclusion o Abrazo?

Ø Recogiendo las piezas

Ø Escuelas cristianas en Francia

Ø Un crucifijo en la pared de la escuela ¿Qué significa?

Ø Conferencia de EurECA 2012

Ø Llamada a apoyo práctico para EurECA

Ø Catalogo de Recursos de EurECA

Ø Apoyando a EurECA

Ø Historia de EurECA

Una oportunidad para no perder

Richard Coton

Richard Coton, Director del Monifieth High School, Escocia, describe cómo las escuelas públicas de su país, al afrontar un nuevo curriculum nacional obligatorio, pueden verlo como una oportunidad para promover valores cristianos.

La historia detrás de los valores implícitos en el Currículo para la Excelencia (CFE), que es como se ha llamado al plan de estudios de nuevas escuelas en Escocia, es interesante y significativo. Mientras que cualquier otra parte de la arquitectura de este vasto plan ha sido elaborado y redactado de nuevo sin cesar, los valores surgieron de una simple conversación en el equipo central original de planificación. Habían estado trabajando intensamente durante muchos días y semanas, cuando alguien señaló que la CFE aún no se había basado en un conjunto coherente de valores. Más o menos inmediatamente, alguien del grupo sugirió los cuatro valores grabados en la maza de la Oficina del Parlamento escocés: Sabiduría, Justicia, Compasión e Integridad. La idea disfrutó de un apoyo inmediato. No hubo debate posterior.

¡Una declaración inequívoca de absolutos morales, en el centro del nuevo enfoque radical de Escocia sobre la educación! En una cultura relativista, ¿Cuan extraordinario es esto? Y tan magníficos valores también reconocibles como bíblicos. Uno tiene que preguntarse qué mano está detrás de ese notable giro de los acontecimientos. Y no nos equivoquemos al respecto, el liderazgo moral en el nuevo currículo es un factor central. En la década de los 80 teníamos el enfoque a la educación social llamado 'Habilidades para la Vida’, que establecía que" La educación debe ser moralmente neutral. "En otras palabras," Nosotros os ayudaremos a desarrollar herramientas para la vida, pero la forma de usarlos es totalmente vuestra. " ¡Más de un dictador ateo de la historia estaría de acuerdo con esa afirmación!

El nuevo mundo de la CFE es refrescante y diferente. Temas transversales como la ciudadanía y la sostenibilidad animan activamente a los alumnos a cuidar unos de otros y de su entorno. De los 4 Capacidades, ciudadanos responsables toma exactamente la misma dirección, mientras que “Colaboradores Eficaces” implica la necesidad de servir a los demás lo que está en completa armonía con el cristianismo.

Me siento bendecido por haber tenido la oportunidad de dirigir una escuela que tiene tan grandes alumnos y gran personal. Como resultado, hemos adoptado Currículo para la Excelencia con una inmensa energía y compromiso. Hemos puesto en práctica los resultados, con los principales elementos interdisciplinarios, un año antes de los plazos del Gobierno. A pesar de que hemos cometido errores y todavía estamos aprendiendo, eso significa que podemos compartir nuestras experiencias con otros.

CfE anima a las escuelas a dar a los alumnos mucha responsabilidad, tanto en el aula como ayudando a hacer que la escuela funcione. Considero esto una gran oportunidad para que los alumnos cristianos tengan influencia. También significa trabajar en asociación con la comunidad – lo que da excelentes oportunidades a las iglesias locales y organizaciones cristianas que trabajan en colaboración con la escuela y las sirven.

Los contextos de la vida real siempre han sido perseguidos por los profesores, pero las nuevas experiencias y resultados en CFE realmente apuntan en esta dirección. Echa un vistazo a web de la organización del Reino Unido, “Christian Care” sobre una serie de estudios de caso en la Escuela que da toda una serie de ideas prácticas: Las encontrará en:

http://www.care.org.uk/about/where-we-work/care-for-scotland/education

El mayor cambio producido por Plan de Estudios para la Excelencia, sin embargo, es una ampliación de nuestra visión sobre todo lo que es la educación. Hay un mensaje subyacente sobre cómo los alumnos, personal, padres y la comunidad en general se relacionan entre sí, dando lugar a una visión holística de la educación, que es mucho más cercana a la Biblia que a la tendencia tradicional de Escocia (y Gran Bretaña) de poner demasiado énfasis en lo mental.

Como maestros cristianos podemos tener poco control sobre la situación nacional, pero sí podemos ser sal y luz en nuestras escuelas. Como ya hemos mostrado, a menudo es posible identificar los valores cristianos, que podemos promover a través del plan de estudios que se nos ha encargado desarrollar. Si no eres el único miembro cristiano del personal en tu escuela y no tienes una reunión de oración regular, puedes ponerla en marcha ahora mismo! Si ya te reúnes y oras, fortalécete: es la cosa más simple y más importante que puedes hacer para apoyar a todos tus colegas y alumnos. Si estás sólo, alienta a tu iglesia, célula o grupo de estudio bíblico para orar por las escuelas en tu área. Y no te olvides de orar por los líderes de tu escuela, sean o no cristianos, para que reconozcan la importancia de promover los valores cristianos entre los alumnos.

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Tratando con la Diversidad

John Muir

La conferencia anual 2011 tuvo lugar en el Instituto Emmaus en Vevey, Suiza del 2-5 de Junio.

55 educadores representando 15 países de toda Europa acudieron a considerar el tema Tratar con la Diversidad. La conferencia enfocó en los retos y oportunidades que los maestros afrontan con estudiantes que proceden de un amplio espectro de trasfondos sociales y culturales, que traen consigo muchos dones, talentos, capacidades y discapacidades. Los asistentes consideraron una respuesta cristiana a esta diversidad y formas prácticas de satisfacer las necesidades de los estudiantes individuales.

¿Exclusión o abrazo?

En su discurso inaugural, John Shortt, Secretario Itinerante de EurECA, aportó la poderosa metáfora de la escena de “Exclusión o abrazo”, que muestra a Sara con Ismael vs. Abraham e Isaac. Se refirió a varios textos bíblicos que nos llaman a “recibir al extranjero” y la aplicó a las aulas, citando al educador de Sudáfrica Samson Makhado:

“Los estudiantes rara vez creen que tienen algo que aportar a menos que haya alguien que les muestre su deseo de “recibirlos”. De hecho , descubrimos nuestros dones en los ojos del receptor.”

(En el boletín se encontrará una versión editada de la charla de John Shortt.)

El amor de Cristo es inclusivo

El orador principal fue el Profesor Donald MacLeod, Director del Centro para la Inclusión e Igualdad, que tiene su sede en Aberdeen, Escocia.

EEl Profesor MacLeod con mas de 30 años de experiencia como maestro, educador de maestros y formador en el campo de la inclusión y necesidades de apoyo adicional. Ha proporcionado asesoramiento y formacion en USA, Canada y SudAfrica y trabajado en estrecha colaboración con el Ministro de Educación de Botswana donde dirigió un importante proyecto financiado por el gobierno de UK. Trabaja con el Fondo de Educación Dòchas en el establecimiento de un programa de capacitación para la educación de maestros en Malawi.

En sus 3 presentaciones, MacLeod destacó primero que el amor de Cristo es inclusivo, es decir, que se extiende a todas las personas, viendo a cada persona como un ser creado por Dios y la necesidad de mezclarse en una relación de amor. En ese sentido, el amor de Cristo está notablemente en línea con la moderna legislación (Derechos Humanos, Derechos de los niños, legislacion nacional y local), que busca que todos los estudiantes tengan el mismo derecho a llegar a ser:

· Aprendices exitosos

· Individuos seguros de si mismos

· Ciudadanos responsables

· Contribuyentes efectivos

Integración vs inclusión

A continuación distinguió entre "integración" como una simple medida organizativa para incluir estudiantes con necesidades especiales, e "inclusión" como un compromiso incondicional de las escuelas, para hacer que todos los niños se sientan bienvenidos en clase. Su propia experiencia de haber crecido en una familia de habla Gaelica y que se les prohibiera hablar gaélico en la escuela, hizo de McLeod un defensor firme de la inclusión.

"No existe algo que se pueda llamar escuela inclusiva sino que hay un director inclusivo, un maestro inclusivo, niños inclusivos, inspector inclusivo, trabajadores sociales inclusivos ... Juntos buscan desarrollar culturas, climas, comunidades y curricula que fomenten la inclusión de todos."

MacLeod expuso que esto requiere una permanente voluntad de examinar criticamente nuestros conceptos de la escuela, nuestros supuestos acerca del curriculum, roles, el éxito y los valores.

"Para hacer las cosas en condiciones con cada niño, debemos concer su historia. Conocer y comprender la “historia“ fue lo había en el nucleo de cada encuentro de Jesús con individuos y grupos. También debe estar en el centros de nuestros encuentros con los niños y nuestro compromiso de servirles.

Talleres: aplicaciones practicas

Además de las sesiones principales, los participantes tuvieron la oportunidad de asistir a 3 seminarios. Uno lo dirigió Peter Rothrock director de la comunidad l’Arche llamada La Corolle cerca de Ginebra, que acoge a 25 personas con discapacidad mental en 4 casas y 3 talleres. Peter fue muy bien asistido por Ann, uno de los estudiantes que tenía síndrome de Down. Los participantes fueron tocados por su testimonio de éxito en un mundo donde muchos de sus compañeros pueden sentirse marginados e incluso rechazados.

Un segundo seminario sobre el trato con la diversidad cultural fue dirigido por Dr Bee Bee Sng, de Singapur, tutora en una institución de educación superior en Singapur, donde enseña a estudiantes de distintas etnias, y trasfondos religiosos de más de 30 países diferentes. Ella también está involucrada en un trabajo transcultural en varios países de Asia. El seminario enganchó a los participantes en discusiones y lluvias de ideas para aplicar su creatividad a la hora de diseñar lecciones que sean multiculturales.

También hubo un seminario “abierto”, que consideró la Gestión de la Conducta en el contexto de los temas de la conferencia. Al principio, la gente compartió sus testimonios e historias de vida sobre sus años escolares: muchos cristianos han experimentado excusión en las escuelas o fueron parte de pandillas, etc. Y compartieron como les trataron los demás, incluidos los maestros.

Una sesión de preguntas y respuestas a su vez en cada grupo sobre los desafíos que enfrentan los maestros en clase, y discutieron, desde su propia experiencia, como lidiar con un montón de cuestiones, como:

· Como incluir a los niños “excluidos” en actividades desde una edad temprana;

· Ayudar a los niños a trabajar juntos;

· Permitir que los niños tengan “tiempo de espera, para sí”

· Trabajar con otros profesionales –p.ej. psicólogos; servicios sociales; servicios médicos;

· Procedimientos de “prevención” en la gestión de la conducta;

· Participación de los padres;

· Estrategias para tratar con clases grandes;

· Negociaciones y recompensas;

· Como mostrar amor cristiano a los niños;

· Trato con niños autistas y otros alumnos con retos similares;

· La importancia de que el maestro no se sienta que está solo/a. Necesidad de cuidado y de compartir unos con otros.

Durante la conferencia hubo tiempo de relax y para tener compañerismo en el centro y fuera al aire libre. Algunos pasearon por las montañas mientras que otros hicieron un viaje en barco en las proximidades del Lago Ginebra.

Una fantástica excursión tuvo lugar hasta "L'Abri", lugar de fundación del ministerio de Francis Schaeffer.

La Tarde Internacional dio oportunidad a todo el mundo de entretenerse y celebrar la diversidad de cultural en música, canciones, danza e historia, de los muchos países representados.

Bienvenidas y despedidas

En la Asamblea General bianual, John Shortt fue homenajeado por los 19 años de inestimables servicio en la Junta de EurECA, tanto como miembro activo como Secretario Itinerante. Nos complace que John desee continuar sirviendo como Asesor Principal a la Junta. Este año dejaron la Junta Dana Hanesovà (Eslovaquia) y Blaga Popova (Bulgaria). Se eligieron dos nuevos miembros de la Junta: Livia Cerqueira Hodne (Noruega) y Paul Bate (Reino Unido).

Adoración y Alabanza

Uno diría que los hermosos montes que rodean Emaús estaban vivos, con el sonido de la música. Cada día se gozó de tiempos de adoración y alabanza juntos, llevados por Thesi Kerneza, que presentó un montón de formas de celebrar juntos usando la oración, la música y PowerPoint. El contenido de cada día preparaba la escena para las charlas de Donnie MacLeod sobre Tratar con la Diversidad.

La reunión del Domingo por la mañana y la comunión fueron, como siempre, muy apreciadas por todos. La charla de Dana Hanesova, no solo resumió el tema principal de la conferencia sino que sentó las bases para el compañerismo en torno al Pan y el Vino en recuerdo de la muerte de nuestro Señor.

El tema principal de Dana fue “La respuesta del maestro cristiano frente a la diversidad”, tal como demostró Jesús, que vino al mundo para llegar a todos, no solo a unos pocos. Jesús entró en la vida de personas de todas las razas y credos; ricos y pobres, enfermos y necesitados. Ella habló de la respuesta Cristiana a la diversidad en las clases, sirviéndose del modelo de David, como predecesor de Jesús –Emanuel– Dios con nosotros. Si estamos dispuestos a experimentar el abrazo de Dios en Jesús, entonces tenemos que ser capaces de abrazar a los demás.

Dana ilustró magistralmente esto haciendo referencia a las muchas personas que tienen necesidades particulares, desde discapacidades físicas severas, a sentimientos de rechazo de los demás en la sociedad y y cómo fueron ayudados a hacerle frente por el amor de Jesús que todo lo abarca.

Cómo se comenzó el viaje de regreso a casa el Domingo por la tarde, hubo mucho tiempo para pensar sobre ello durante el viaje. El Feedback sobre la conferencia indicó que fue una de las mejores que hemos tenido. Hemos renovado el compañerismo con otros que vinieron a anteriores conferencias y también hecho nuevos amigos; nos hemos alimentado y desafiado espiritual y educativamente y, por encima de todo, refrescado para regresar a nuestros lugares de trabajo y alabanza.

_________________________________________________________IInforme del Secretario Itinerante

John Shortt

Este es mi ultimo informe como Secretario Itinierante así que echaré una vista hacia atrás a los últimos 10 años desde que me ocupé de este cargo. Al principio, este era un nuevo puesto y tuvimos que encontrar un nombre para él. Al final, después de alguna discusión, nos decidimos por “Secretario Itinerante” pues combinaba las responsabilidades administrativas, p.ej. editar el Boletín, la Guía de oración y el mantenimiento de la presencia en la web de EurECA, con un “Ministerio de Barnabás” viajero para alentar a los maestros cristianos en sus países en la creación de redes y de relación unos con otros. Yo no quería ser visto con responsabilidades ejecutivas que un nombre como “Secretario General” hubiera implicado porque se trataba de compartir entre nosotros como miembros de la Junta.

Antes de llegar a ser Secretario Itinerante de EurECA, había estado desarrollando un ministerio itinerante por toda Europa y esto se incrementó significativamente cuando asumí este papel y el trabajo llegó a ser a tiempo completo. Durante estas dos décadas de trabajo con EurECA, he participado en conferencias, dirigido seminarios, hablado en cursos y escuelas de verano, dado conferencias en universidades o simplemente he tenido encuentros personales con maestros cristianos en un total de 28 países (Austria, Bielorusia, Bulgaria, Croacia, Republica Checa, Dinamarca, Inglaterra, Estonia, Finlandia, Francia, Alemania, Grecia, Hungría, Republica de Irlanda, Letonia, Lituania, Holanda, Irlanda del Norte, Noruega, Polonia, Portugal, Rumania, Rusia, Escocia, España, Turquía, Ucrania y Gales). También he viajado fuera de Europa para trabajar con maestros cristianos y estudiantes de magisterio en lugares como USA y la República de Asia Central de Kirgizstan y en esas ocasiones también he tratado de que EurECA fuera conocida.

Ha sido una gran alegría encontrar maestros cristianos en todos esos países, compartir con ellos sus gozos y tristezas, animarles y ser animado por ellos en mi propio caminar con el Señor. He aprendido mucho de todos aquellos con los que me he encontrado. Recuerdo, por ejemplo, en una de mis visitas a Bulgaria, un maestro cristiano que se puds en pie en una conferencia y habló de las dificultades por las que estaba pasando como cristiano en una escuela allí y entonces nos preguntó a todos “¿Por qué no vamos a esperar oposición como creyentes? ¿prometió Jesús que sería fácil?” En todos estos años, he ido al menos una vez a los países de la Antigua Unión Soviética donde he trabajado con Ray y Cindy Le Clair y su equipo ACSI en Kiev, Ucrania. Los maestros cristianos con los que me he reunido allí en su escuela de verano anual y en conferencias regionales también me han enseñado mucho sobre seguir al Señor y servirle en las escuelas. Ray y Cindy han sido mis animadores constantes.

Cuando yo mismo fui maestro de escuela a tiempo completo, fue a través de la Asociación de Maestros cristianos de Inglaterra donde desarrollé una visión por la forma de enseñar cristiana y por animar y ayudar a otros a hacerlo también. Debido a esto, siempre he sentido que un foco principal de EurECA debía ser el desarrollo de fuertes asociaciones nacionales de maestros cristianos en Europa y esa ha sido una de las principales metas como Secretario Itinierante. Fue, por tanto un gozo especial el año pasado estar presente en el nacimiento de la asociación de maestros cristianos nacional en España, Grupo de Docentes Evangélicos (GDE), y es especialmente bueno tener con nosotros a Jocabed Alonso en la conferencia EurECA de este año.

Por supuesto, en estos días de internet, email y skype, no es necesario dejar la mesa del despacho para viajar a otros países y una gran parte de mi ministerio en estos años ha sido (y sin duda seguirá siendo) a través de la palabra escrita. Para mí, los correos no son simples formas de comunicarse a través del mundo sino un medio de animo espiritual y la promoción del compañerismo. Animado por la experiencia de trabajar en la web de EurECA, también he creado recientemente una web para educadores cristianos en www.johnshortt.org. También he sido parte de un pequeño grupo de redacción de estudios bíblicos semanales para maestros cristianos para la web del Centro Stapleford en Inglaterra donde trabajé (disponible en www.stapleford-centre.org/resources/another-day).

El verano pasado terminé el manuscrito de un libro titulado “Enseñar en forma bíblica” que ha sido traducido al ruso y publicado este año. Un editor de USA está considerando la posibilidad de publicarlo en inglés.

En todo esto, la amistad y apoyo de mis colegas de la Junta de EurECA bajo el sabio, capacitado y amable liderazgo de Signe Sandsmark y Matt Kaegi han significado más para mí de lo que podéis imaginar dentro de la extensa familia de miembros de EurECA y amigos. Como no recibo un salario, no seria posible participar en este ministerio a tiempo completo sin el apoyo financiero de un pequeño número de generosos amigos cristianos principalmente de UK, junto con mi iglesia local y ACT de Inglaterra. He estado (y continuo estándolo) profundamente agradecido a ellos y al Padre celestial que promete proveer nuestras necesidades.

Dejo ahora la Junta de EurECA y el papel de Secretario Itinerante pero no dejo EurECA o mi llamado a apoyar y animar a los maestros cristianos de Europa y más allá. En tanto el Señor me lo permita, me gustaría continuar con este ministerio a tiempo parcial, dando charlas y escribiendo a los educadores cristianos y apreciaría las oraciones de todos los amigos de EurECA al hacerlo. Os doy las gracias y gracias al Señor por todo lo pasado y confío en Él por todo lo que está por venir.

John Shortt

En la Asamblea General bianual, John Shortt fue homenajeado por los 19 años de inestimables servicio en la Junta de EurECA, tanto como miembro activo como Secretario Itinerante. Nos complace que John desee continuar sirviendo como Asesor Principal a la Junta. Yo, personalmente, estoy agradecido a John por su guía y apoyo con cada edición del Boletín (Editor).

Informe del Presidente

Matt Kaegi

Cuando la gente me pregunta ¿qué es Eureka?, digo "Una red para promover el reino de Dios en las escuelas en Europa." ¿Cómo se manifiesta el reino de Dios en las escuelas? No son solo crucifijos en las paredes, pero puede ser un indicador. Se expresa en relaciones, estructuras, en qué y cómo enseñamos, en ritos, oraciones, palabras y hechos. ¿Cómo ha afectado EurECA a estos aspectos?

EurECA fue fundada oficialmente en 1992, muy poco después de la apertura de los países de la Europa del Este. Un línea maestra de la visión de sus fundadores fue que el saber-hacer y la perspectiva de las escuelas cristianas pudiera ser multiplicada y compartida fuera del ámbito de las escuelas cristianas y de la ACSI, con cristianos que enseñaban en escuelas públicas. Otra visión fue que EurECA llegara a ser una voz política para los maestros cristianos de Europa.

Mirando atrás a estos casi 20 años de existencia, la más evidente expresión de la visión han sido las conferencias anuales, los boletines y desde 2006, la página web. También ha sido visible a través de la organización filial "Pro Schule Ost", que provee material escolar y equipamiento a los países del este. Otro aspecto tangible han sido los viajes y actividades en charlas de Dick Derksen y John Shortt, apoyados por su propio circulo de amigos, difundiendo la visión de una pedagogía cristiana. El resultado de todo esto (a pesar de que no se puede medir), ha sido relaciones, ánimo e inspiración para los maestros a vivir su fe en sus escuelas – que es, en ultima instancia, la manifestación del Reino de Dios.

EurECA es miembro como organización de la Alianza Evangélica Europea EEA, a quien le gustaría vernos como la voz de la EEA en temas de educación. Aún no estamos ahí, pero debemos recordarnos ese objetivo. Nuestra principal limitación es el hecho de que EurECA funciona y funcionó (con la excepción de Dick Derksen y John Shortt) por medio de voluntarios que hacen su trabajo además de su propia carga de trabajo en sus escuelas.

Cuando ya se aproximaba la edad de retiro de John Shortt, nos dábamos cuenta de que si queríamos seguir luchando por la visión dada en nuestra constitución, debíamos encontrar alguien que pudiera trabajar para EurECA como misionero, al menos a tiempo parcial. Al principio, me sentí llamado a seguir los pasos de John. Sin embargo, cambié de idea pensando que tendría más sentido que alguien de un país con bajo nivel de renta pudiera ser apoyado desde un país de alto nivel de renta, en lugar de al revés. Además me dí cuenta de que con Liviu Caprar, tenemos a alguien con un excelente adiestramiento, experiencia, dedicación y potencial para seguir los pasos de John. Tras la debida consideración, Liviu aceptó el llamado, y desde la Junta estamos muy contentos por ello.

No hemos determinado aun un nombre para su función; parecido a John (ver su informe), esto tendrá que acompañarse de las áreas y dones de Liviu. Hay una gran necesidad de establecer redes, construir relaciones, encontrar nuevos miembros y apoyos, conectar con otras organizaciones e involucrar más voluntarios en el trabajo.

Nuestra membresía ha tendido a disminuir más que aumentar, y en muchos países solo tenemos unos pocos o ningún miembro. Si queremos mantener nuestro compromiso de llevar a los maestros cristianos menos privilegiados a nuestras conferencias, debemos encontrar recursos financieros; y más aun si queremos apoyar también otras buenas causas.

Mi papel como Presidente lo veo como de mantener la vista en lo global, motivando y facilitando lo que necesita el trabajo para EurECA. A veces, no creo estar haciendo un buen trabajo, pero hago lo que puedo, dando una media de entre 5-6 horas por semana a ello. No puedo imaginarme como pudieron hacerlo mis predecesores sin e-mail, skype, y los contratos baratos de telefonía!

Si quereis saber más sobre la historia de EurECA, leed una copia de la fantástica retrospectiva de Dick Derksen – descargándolo de la web de EurECA! Si quisieras ver mas esfuerzo hacía la visión de EurECA, mandadme un e-mail, y estaré mas que contento de encontrar contigo una forma en la que puedes servir – mirando sitios web, traduciendo, investigando, estableciendo redes, levantando fondos, buscando voluntarios, haciendo de bibliotecario, promotor de miembros…!

Sirviendo a Dios felizmente a través de EurECA,

Matt Kaegi, matthias.kaegi@evbg.ch

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¿Exclusion o Abrazo?

John Shortt

Esta es una versión de la charla de John Shortt, en la Conferencia de EurECA en Suiza el 2 de Junio de 2011.

Tengo una pregunta para que penséis sobre ella. Es una prueba de vuestro conocimiento de la Biblia. Es un pasaje muy conocido de los evangelios en el que Jesús cuenta la parábola de las ovejas y las cabras. El pasaje empieza así:

“Y cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria. Y serán reunidas delante de él todas las gentes: y los apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas á su derecha, y los cabritos á la izquierda. “

Y va a decir esto …

Entonces el Rey dirá á los que estarán á su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Por que estuve …

¿Qué dijo entonces Jesús? En la lista hay seis cosas. ¿Cuántas podéis recordar? ¿Las recordáis todas? Hambriento? …sediento? …extranjero? … descalzo? … enfermo? … en prisión? La gente suele olvidar ‘fui forastero, y me recibisteis’! Lo mismo pasa con la lista de calificativos que debe tener un anciano en I Timoteo 3. Se recuerda que un anciano debe ser capaz de enseñar, ser marido de una sola mujer pero pocas veces que debe ser hospitalario o acogedor. ¿Cuál es el gran mandamiento? Ama al Señor tu Dios con todo lo que eres y tienes. ¿Cuál es el segundo mandamiento? Ama a tu prójimo como te amas a ti mismo. (Aunque a algunos nos resulte difícil amarnos a nosotros mismos!)

Cuando se le preguntó a Jesús, ‘¿Quién es mi prójimo?’ contó una historia, la del Buen Samaritano. Tu prójimo no es solo la persona que es como tú, que habla tu mismo idioma, y vive el mismo tipo de vida! Quizás Jesús tenía en mente este versículo de Levítico: “El extranjero que resida con vosotros os será como uno nacido entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo, (Levítico 19:34)

Esta es la verdadera prueba de nuestro amor. Jesús dijo, Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis? ¿No hacen también lo mismo los recaudadores de impuestos? Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis más que otros? ¿No hacen también lo mismo los gentiles? Por tanto, sed vosotros perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto (Mateo5:46-48). “Amad a vuestros enemigos … para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos” (vv 44-45)

Bienvenidas en las Escuelas y Aulas

El desafío consiste en amar a aquellos que son diferentes de nosotros, con los que no tenemos ningún tipo de afinidad natural. ¿Porqué hay niños acosados en la escuela? ¡Porque la mayoría los ve de algún modo diferentes! Así que amar y dar la bienvenida al desconocido es relevante en la clase, y en toda la escuela, y en nuestras relaciones en comunidad.

Jesús dijo también ‘El que recibe a un niño en mi nombre, me recibe a mi’. Debemos tener una actitud de bienvenida y esto puede influir profundamente en lo que hacemos en la clase. La escuela puede ser un buen lugar de bienvenida. La escuela también puede ser un lugar solitario.

Samson Makhado es una de las personas más acogedoras que conozco. Es un educador cristiano de Sudáfrica por el que tengo una gran, gran respeto. Ha escrito un articulo ‘Comunidad y hospitalidad en una clase multicultural’ en el que propone que veamos al maestro como hospedador y a los estudiantes como invitados.

Quiero que penséis por unos momentos acerca de ser hospedador en vuestra casa y preparar la bienvenida a los visitantes que vienen.

Si vemos a los maestros como hospedadores en clase y a los estudiantes como honorables invitados, todas las cosas que hayáis escrito tendrán su paralelismo en la clase!

Samson Makhado escribe en su artículo:

“La metáfora de la hospitalidad sugiere que los maestros deben desarrollar situaciones en las que los niños sean vistos como prendas, invitados de honor que tienen algo que compartir con los otros.

Va desde controlar a los estudiantes a estrategias para proveer a los estudiantes del espacio necesario para desarrollar sus dones y llevar a cabo su vocación. Los estudiantes rara vez creen tener algo que aportar a menos que alguien les muestre su voluntad de “recibirles”. De hecho descubrimos nuestros dones en los ojos del receptor.”

Quiero presentaros a Miroslav Volf de Croacia. Estudió en el Seminario Teológico Evangélico de Osijek donde tuvimos una vez una conferencia de EurECA. Ha escrito un libro titulado ‘Exclusion y abrazo’. En ese libro lucha contra todo lo visto en la Antigua Yugoslavia, también con lo ocurrido en Irlanda del Norte o el genocidio en Ruanda.

En la portada de su libro, hay un cuadro de la escultura de George Segal titulado Despedida a Ismael. Muestra claramente el agudo contraste entre el abrazo de Abraham a su hijo y los brazos firmemente cruzados de Sara que le da la espalda y pone cara de rechazo al abrazo al niño antes de enviarle al desierto con Agar, su madre. (Puedes ver una foto de esta escultura entre las obras de arte de la web de la Galeria de Arte BiblicaArt en http://www.bible-art.info/Hagar.htm )

Miroslav Volf dice, “Queremos un mundo puro y sacar fuera a los “otros” de nuestro mundo” (p. 74). Sugiere que hay 3 formas de exclusión:

a) En casos extremos los matamos y los expulsamos – como en los Balcanes o incluso en Belfast; o les asignamos el estatus de series inferiores; o les ignoramos o abandonamos como hicieron el sacerdote y el Levita en la historia del Buen Samaritano (p. 75).

b) Lo Segundo de esto se ve, por ejemplo, en la forma en que el pueblo gitano es tratado algunas veces; o en la forma en que los antiguos griegos rechazaban a los no-griegos como meros “barbaros” que no tenían un lenguaje humano propio y solo hablaban cosas sin sentido como “bar bar”.

c) La experiencia de la tercera forma se muestra a veces en documentales de TV en los que un hombre joven es vestido como un anciano o un blanco como un negro y se les manda a las calles para descubrir como les trata la gente de forma diferente e incluso se ven a si mismo convirtiéndose casi en invisibles.

Miroslav Volf va a hablar de lo que describe como “drama del abrazo”. Recordar esto es una metáfora de la actitud que debemos tener y desarrollar en nuestros estudiantes. El Drama tiene 4 actos:

Acto 1: Abrir los brazos indica que “He creado un espacio en mi mismo para que el otro venga y que he hecho un movimiento fuera de mi mismo para entrar en el espacio creado por otros”. (p. 141)

Acto 2: Esperar. “Llegar con los brazos abiertos pero pararse antes de tocar a otros. Esperar. … El movimiento iniciado del abrazo no es un “acto de invasión” (p. 142)

Act0 3: Cerrar los brazos. “Este es el objetivo del abrazo, el propio abrazo, que es impensable sin reciprocidad.” No es demasiado fuerte como para aplastar y asimilar a la otra persona sino para mantener los límites de mi ser firme sin que sea auto-negación. (p. 143)

Acto 4: Abrir los brazos otra vez. O sea, “Yo” no desparezco en el “nosotros” típico de los regímenes totalitarios y también de muchos movimientos culturales y de algunas familias”. (p. 144). Veo la actitud de Jesús aquí. No excluye a nadie de los brazos abiertos en la Cruz del Calvario. Su actitud no es la de Sara con los brazos cerrados. ¿Estamos en verdad abierto a los otros – a los pobres, a los niños de la calle, a los gitanos, a la gente de otras razas y lenguas?. ¿Cuál es la actitud de nuestro corazón? Terminemos con las palabras de Jesús:

Así pues, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos. Y el que reciba a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe. (Mateo 18:4-5)

Que El nos ayude en este tiempo juntos en la conferencia a aprender más sobre dar la bienvenida a los niños, especialmente niños que de alguna manera son diferentes.

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Recogiendo las piezas: las escuelas y la ruptura familiar

Informe de un encuentro de la Alianza de Escuelas Cristianas Independientes (TISCA) que tuvo lugar en Londres el martes 14 Junio de 2011. Oradores: Mr. Justice Paul Coleridge; Nick Pollard.

Había una sensación entre los presentes de que la actual ruptura familiar es un problema que afrontan gran numero de niños de una amplia variedad de trasfondos. En tiempos de ruptura familiar, la escuela es a menudo el único lugar de continuidad y seguridad para niños que sufren traumáticamente en su vida familiar. La carga de las escuelas cristianas, y del trabajo de los cristianos en las escuelas, es aún mayor porque tenemos que ofrecer un mensaje de esperanza y restauración a los niños que están sufriendo por la ruptura familiar.

Paul Coleridge compartió sus experiencias como juez de la división de familia. Habló de un colapso general en la sociedad del respeto a la autoridad, ya sea en los tribunales, escuelas u otros lugares. Nos instó como educadores a hacer todo lo que podamos por restaurar la autoridad y proporcionar la estabilidad que los niños anhelan. Nick Pollard habló sobre las percepciones que podemos tener en la presente forma de ver la vida familiar en el cine contemporáneo. Mostró escenas de muchas películas, incluidas Spiderman y la recientemente lanzada Sin Compromiso.

Una parte importante del encuentro fue el tiempo dedicado a la discusión en grupos. Las preguntas que pidió a los grupos que consideraran fueron:

• Nick Pollard argumentó en su conferencia que es posible llevar a la gente en un viaje racional tomando elementos de películas contemporáneas que parecen contradecir la moral bíblicamente aceptada por los cristianos tradicionales para una comprensión de la racionabilidad de las afirmaciones bíblicas sobre la realidad– por medio de argumentos filosóficos estandar, sin ninguna defensa especial o recursos del mandato bíblico. ¿Tiene razón? Y si la tiene, ¿qué implicaciones podría tener esto para nuestro papel y métodos como educadores en las escuelas que tenga un fundamento cristiano?
• La película Sin compromiso (DVD a la venta 27 Junio) se puede describir como uno de los mayores retos morales (a una moralidad tradicional cristiana) o uno de las películas moralmente esclarecedoras de este año (tanto para cristianos bíblicos como no bíblicos). ¿Cuál de ellas te parece? ¿O las dos? ¿Por qué?
• C.H. Spurgeon (1834 – 1892) dijo en una frase famosa, "La Escritura es como un león. ¿Quién ha oído algo sobre defender a un león? Solo tienes que dejarlo solo, se defenderá a si mismo." ¿Es eso verdad? Si lo es, ¿Cómo podemos “soltar las escrituras” apropiadamente como educadores en escuelas con un fundamento cristiano?
• Paul Coleridge examina la forma en la que la familia ha cambiado en los últimos años. ¿El cuadro que presenta está de acuerdo con la experiencia que tenemos y experimentamos en nuestras escuelas?
• ¿Hasta qué punto están nuestras escuelas en condiciones de ayudar a los padres y niños a lidiar mejor con las alegrías y pruebas de la vida familiar? ¿Es apropiado que nuestras escuelas ofrezcan a los padres adiestramiento, asesoramiento o consejo en las técnicas de paternidad exitosa?
• ¿Existe un enfoque distintivo que las Escuelas Cristianas puedan (o deban) tener en este sentido? ¿Tenemos, como cristianos, un mensaje que necesite ser oído en el debate actual sobre padres, hijos y familias? Si es así ¿Cual es la mejor forma de hacer llegar este mensaje sin comprometer nuestras creencias esenciales ni por otro lado aparentar ser arrogantes?

Una version editada de otra charla de Paul Coleridge sobre Matrimonio y Ruptura Familiar está disponible como descarga en la web de TISCA (www.tisca.org.uk) Más articulos sobre el tema se incluirán en la siguiente edición de TISCA News and Views (No. 55, tiene de fecha de salida September 2011). Si quieres recibir una copia, y no estás incluido en nuestra lista de correo, ponte en contacto con la oficina de TISCA : tisca@btinternet.com.

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Escuelas Cristianas en Francia

Robert Mewton

La situación general en Francia es que de las 18 escuelas que sobreviven, todas tienen considerables retos que afrontar, bien sea la necesidad de instalaciones adecuadas, maestros cristianos dotados y disponibles, nuevas familias convencidas y comprometidas con sus hijos o – quizás más que el resto – un interés realmente activo por parte de la comunidad protestante evangélica en Francia. Los miembros de esta comunidad – una muy pequeña minoría en Francia – están relativamente “felices” en tanto en cuanto su propia iglesia local consigue sobrevivir, por lo que añadir un reto tan grande como es el de fundar escuelas que proclamen la soberanía de Dios sobre la educación (como todos los demás aspectos de la vida) ¡Parece como estar pidiendo la Luna! Difundir la visión es, pues, la necesidad más grande, casi 30 años después de la fundación de la primera de esas nuevas escuelas en 1983.

Escuela Daniel en Guebwiller, Alsacia, la segunda más Antigua y la más grande Escuela Cristiana Evangélica en Francia, está actualmente enfrentada a los medios de comunicación y potencialmente a una tormenta legal por el despido de un profesor que decidió empezar a practicar la homosexualidad. Los líderes de la escuela permanecen firmes, pero necesitan todo el apoyo en oración que puedan tener.

Al menos otras cuatro escuelas – en Toulouse, Saint-Louis, Strasbourg y Aix-en-Provence – están afrontando situaciones críticas debido a la falta de alumnos, la escasez de maestros o problemas relacionados con las instalaciones de sus escuelas, e incluso pueden llegar al cierre si no llegan las esperadas soluciones en el transcurso del verano. Necesitan oración, maestros voluntarios, más familias que matriculen a sus hijos, sus propias instalaciones,…

El lider reconocido del movimiento en Francia, Luc Bussière, está cargado con un horario imposible pero continua con reuniones locales y grupos de pastorado nacionales, federaciones de iglesias, lideres evangélicos nacionales, etc., y necesita oración para su trabajo, bendición para su familia, su célula y escuela en Guebwiller. Lo que necesita desesperadamente un gran avance para la visión de la educación Cristiana es que las reuniones con las distintas escuelas bíblicas y los seminarios teológicos, con cuyos líderes Luc se está reuniendo sean más frecuentes.

The Sainte Victoire Mountain in Aix-en-Provence recuerda a los líderes en Aix que la Victoria final es siempre del Señor… y este es el mensaje que todos los cristianos relacionados con la educación en Francia necesitan tener constantemente es sus corazones.

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Un crucifijo en la pared de la escuela – ¿qué significa?

Julia Doxat-Purser

Julia Doxat-Purser trabaja en el ministerio socio-político de la Alianza Evangélica Europea por un impacto cristiano en la arena pública. (Si aún no lo conoces, este es un importante enlace evangélico al parlamento europeo. Mira http://www.europeanea.org/)

¿Qué importancia tiene la presencia de un crucifijo en la pared de las escuelas públicas en Italia? Para muchos secularistas, el crucifijo en la escuela tiene que ver con privilegios, poder e incluso adoctrinamiento. Es por eso que Mrs Lautsi, una atea finlandesa que reside en Italia, llevó al gobierno italiano, y finalmente al Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Argumentaba que sus hijos en edad escolar estaban en aparente peligro.

Para los cristianos evangélicos italianos, la cruz sola (sin representar a Jesús colgado en ella) simboliza el cristianismo. Más allá de los desacuerdos teológicos, el crucifijo en la pared les recuerda que los evangélicos son una minoría ignorada, y que la Iglesia Católica Romana goza de gran privilegio y poder, a pesar del supuesto estado secular de Italia. También les recuerda la opresión del Fascismo, ya que fue Mussolini quien introdujo los crucifijos en los edificios públicos como una forma de fortalecer el apoyo católico a su régimen.

Para un creciente número de europeos, el potencial retiro obligatorio de todos los crucifijos de los edificios públicos era el problema. Recuerda como, no con el fascismo, sino con el comunismo, crucifijos y otros símbolos religiosos fueron barridos de todos los países tras el Telón de Acero. Cuando la Corte Europea de Derechos Humanos votó a favor de Mrs Lautsi por unanimidad y le pidió a Italia que retirara los crucifijos de los edificios públicos, los amigos de la Europa Central y del Este se quedaron horrorizados.

Finalmente, hay un creciente número de lideres políticos que están reaccionando ante el avance del secularismo fundamentalista queriendo promover una “Herencia Cristiana” de Europa. Católicos o no católicos, sienten que era esencial que los países se reserven el derecho a mostrar los crucifijos si así lo desean. Ven al crucifijo como representación del cristianismo, sobre el que se construyó la democracia y civilización europeas.

La última semana (Marzo 16, 2011), la Gran Sala de la Corte Europea de Derechos Humanos revocó la decisión Lautsi. Es la primera vez que un fallo unánime es anulado. Se dejó claro que la simple presencia de un símbolo religioso no significa que haya adoctrinamiento. Se subrayó que los Estados miembros siguen estando obligados a respetar los Derechos Humanos más que los símbolos.

En definitiva, aplaudo la decisión de la Gran Sala. El caso Lautsi siempre se trató de enfrentamientos de ideología, cosmovisión y política, no realmente de derechos humanos de dos escolares. Estos enfrentamientos son importantes, el debate debe continuar, pero fue erróneo involucrar a la Corte Europea de Derechos Humanos, ultimo arbitro de Europea y protector de la libertad. La Corte se equivocó mucho en su decisión original al apoyar a Mrs Lautsi, pues se dejó utilizar por los fundamentalistas seculares. El juicio original dañó la reputación de la Corte. Si la decisión no hubiera sido anulada por la Gran Sala, las consecuencias en cualquier lugar para la expresión pública de los símbolos religiosos y/o , la fe verdadera y/o identidad nacional podrían haber sido inmensa pues los secularistas podrían haber usado el precedente para su ventaja. De hecho, algunos ya han empezado estas reclamaciones en España. Si la Corte no sigue mejorando su manchada reputación, todas nuestras libertades podrían estar en ultima instancia en peligro.

El caso Lautsi destaca lo complicado que es el momento en Europa. ¿Cómo puede un crucifijo significar tantas cosas diferentes? Es comprensible. Estamos en Europa, donde nuestra historia, y nuestros sentimientos sobre la fe y la Iglesia Católica Romana son muy variados. El hecho de que Europa sea tan complicada es una razón final para que la Corte sea mucho más cuidadosa al realizar sus juicios. Puede que los jueces hagan lo mejor aislándose a sí mismos de las variantes Corrientes ideológicas de la política europea y busquen si realmente los hechos, y los derechos humanos en sí están en peligro real o no. Los símbolos religiosos no significan que exista adoctrinamiento, y era claro que los niños de otras fe disfrutan del respeto de su fe en las escuelas públicas de Italia. Se dieron cuenta de que los mismos tribunales italianos estaban en desacuerdo sobre el significado de los crucifijos, pero eso, de todos modos, corresponde a los estados miembros tomar decisiones en temas como éste, no el Tribunal Europeo.

Para tu agenda: Conferencia de EurECA 2012

¿Donde? Proem Christian Ministry, Tomaszow (Warsaw) Poland

Cuando? 17-20 May 2012 (Ascension Weekend)

¿Tema? La fe Cristiana Under Attack

¿Conferenciante? Thomas Schirrmacher, Instituto Internacional para la Libertad Religiosa, Bonn

Más detalles de la conferencia y un formulario estarán en la web de website a finales de año: http://www.eureca-online.org/en/news/index.html

El Catálogo de Recursos de EurECA

¿Buscas materiales para enseñar que reflejen un enfoque cristiano de la enseñanza en guarderías, escuelas de primaria y secundaria? Desde la Conferencia de 2006 en Graz: La Cosmovisión cristiana en las escuelas: compartiendo experiencia, materiales e ideas prácticas con cristianos de toda Europa la web de EurECA se ha convertido en un inestimable recurso para maestros que buscan nuevas ideas, materiales y estimulo en su trabajo de cada día en la escuela. El catálogo está claramente establecido. Cada documento tiene un pequeño resumen de su contenido, edad grupo/nivel al que va dirigido (por ej. maestros de escuelas públicas y escuelas cristianas) , autor y país de origen. Hay un amplio numero de materiales listados; desde libros y recursos audiovisuals a Guias de maestros y páginas web.

El catálogo tiene secciones para todos las estapas de la ewducación. ¿Por qué no echar un vistazo al catálogo HOY? En :

http://www.eureca-online.org/en/resources.html

Los recursos son el trabajo de educadores a nivel individual de varios países y los puntos de vista expresados en ellos no necesariamente están aporbados por la Junta.

Estamos encantados de recibir las opiniones en cuanto al uso del catálogo y estamos constantemente intentando ampliar la lista de recursos recomendados. Si conoces algún material que has probado, usado, páginas web, etc. que puedan incluirse en el catálogo, ponte en contacto conmigo en: dhanesova@pdf.umb.sk. Podemos añadir tus recomendaciones a la lista y crear una red para compartir ideas. Recursos en todos los idiomas son bienvenidos.

¿Cómo puedo apoyar a EurECA?

EurECA se esfuerza en construir una red para fomentar y capacitar a los cristianos en la educación en toda Europa. Si EurECA va a crecer más allá de las conferencias anuales, el trabajo no puede hacerse sólo por la Junta. No se puede saber que los miembros del consejo de EurECA son 100% voluntarios, trabajando al 100% en sus profesiones, sin dar de su tiempo y recursos a EurECA en los trabajos que la Junta ha identificado como labores que podrían apoyar el trabajo de EurECA:

· Creación de redes Manteniéndose activamente en contacto con las organizaciones miembros.

· Buscando nuevos miembros tanto individuos como organizaciones.

· Traduciendo: Traduciendo artículos, especialmente para la web de EurECA, especialmente en Francés.

· Informando: Escribiendo artículos para el Boletín.

· Desarrollo Profesional: Ayudar a desarrollar EurECA como una organización profesional, particularmente como fuente de información y asesoramiento.

· Trabajando en la web: Actualizando y desarrollando la web de EurECA.

· Apoyando la Declaración de Praga: Desarrollando/Difundiendo los detalles de la Declaración como una herramienta para educadores cristianos.

· Desarrollando la biblioteca: Desarrollando / "comercializando" el catálogo de materiales de la web de EurECA.

· Apoyando la conferencia: Ayudando al comité organizador con la preparación y ejecución de las conferencias anuales.

· Patrocinio: Identificar y contactar con organizaciones comerciales, editoriales etc Para ayudar a financiar las conferencias y reducir las limitaciones del presupuesto general de EurECA.

· Recaudar fondos: Buscar el apoyo financiero o patrocinio para proyectos / Fondo Europeo de Apoyo ESF / fondos generales de EurECA.

· Trabajo Legal: Asesorando a la Junta de EurECA en temas jurídicos.

· Desarrollo de voluntarios: Reclutando voluntarios para los diferentes trabajos descritos anteriormente.

En verdad queremos que EurECA crezca y prospere, si crees que puedes ayudar, o sabes de alguien que pueda ayudar con cualquiera de los anteriores, por favor póngase en contacto por teléfono, carta o e-mail.

¿Cómo puedo apoyar a EurECA?

EurECA se esfuerza en construir una red para fomentar y capacitar a los cristianos en la educación en toda Europa. Si EurECA va a crecer más allá de las conferencias anuales, el trabajo no puede hacerse sólo por la Junta. No se puede saber que los miembros del consejo de EurECA son 100% voluntarios, trabajando al 100% en sus profesiones, sin dar de su tiempo y recursos a EurECA en los trabajos que la Junta ha identificado como labores que podrían apoyar el trabajo de EurECA:

· Creación de redes Manteniendose activamente en contacto con las organizaciones miembros.

· Buscando nuevos miembros tanto individuos como organizaciones.

· Traduciendo: Traduciendo articulos, especialmente para la web de EurECA, especialmente en Francés.

· Informando: Escribiendo articulos para el Boletín.

· Desarrollo Profesional: Ayudar a desarrollar EurECA como una organización profesional, particularmente como fuente de información y asesoramiento.

· Trabajando en la web: Actualizando y desarrollando la web de EurECA.

· Apoyando la Declaración de Praga: Desarrollando/Difundiendo los detalles de la Declaración como una herramienta para educadores cristianos.

· Desarrollando la biblioteca: Desarrollando / "comercializando" el catálogo de materiales de la web de EurECA.

· Apoyando la conferencia: Ayudando al comité organizador con la preparación y ejecución de las conferencias anuales.

· Patrocinio: Identificar y conying and contactar con organizaciones comerciales, editorials etc Para ayudar a financiar las conferencias y reducir las limitaciones del presuuesto general de EurECA.

· Recaudición de fondos: Buscar el apoyo financiero o patrocinio para proyectos / Fondo Europeo de Apoyo ESF / fondos generales de EurECA.

· Trabajo Legal: Asesorando a la Junta de EurECA en temas jurídicos.

· Desarrollo de voluntarios: Reclutando voluntarios para los diferentes trabajos descritos anteriormente.

En verdad queremos que EurECA crezca y prospere, si crees que puedes ayudar, o sabes de alguien que pueda ayudar con cualquiera de los anteriores, por favour póngase en contacto por teléfono, carta o e-mail.

La historia de EurECA

Dick Derksen sirvió a EurECA desde sus inicios hasta 2003. Sin su aportación clave, EurECA no sería tal como la conocemos hoy. Habilmente ayudado por varios miembros de la junta anterior, como un proyecto de jubilación, Dick ha completado una retrospectiva de la asociación desde su creación. Nos gustaría expresar nuestro profundo aprecio hacia él y aquellos otros involucrados. A menudo, er el presente es muy ayudado por la comprensión del pasado; eso es lo que se siente cuando se leen el relato de 21 páginas, atractivamente ilustrado por una serie de fotografías aportadas por el miembro de la Junta anterior, Marek Kaniewski. Puede descargarse el documento de la web de EurECA: http://www.eureca-online.org/documents/EurECAHistory.pdf o pedirlo en papel por e-mail a: matthias.kaegi@evbg.ch.

Equipo de EurECA 2011 Matt Kägi (Switzerland) - Chair Len Reed (Germany) - Treasurer Liviu Căprar (Romania) Silke Edelman (Germany) Livia Cerqueira Hodne (Norway) Paul Bate (England, UK). John Muir (Scotland, UK) Theresia Kerneza (Austria) Alain Missler (France)

Detalles de Contacto EurECA, Postfach 1153, 79396 Kandern, Germany Tel: ++49-7626-91610 Fax: ++49-7626-8821 www.eureca-online.org Editor del Boletin: John Muir Affiliate member of the European Evangelical Alliance

El Fondo Europeo de Apoyo a los Educadores Cristrianos

Muchos educadores cristianos de toda Europa, en particular los del antiguo Bloque del Este necesitan apoyo financiero para que puedan trabajar en sus escuelas y participar en actividades cristianas previstas por organizaciones.

Los objetivos del Fondo Europeo de Apoyo a Educadores Cristianos son los siguientes:

· ayudar a participantes con recursos limitados con los gastos para eventos Eureca;

· dirigir fondos a las áreas de necesidad y de desarrollo entre:

1. Redes nacionales de maestros cristianos

2. Otras asociaciones de educadores cristianos

3. asociaciones de las escuelas cristianas.

Hay muchos que necesitan apoyo financiero. Por favor , considerad en oración, la posibilidad de que usted o su organización pueden dar un donativo a este fondo.
Si lo desea, su donación puede ir a una categoría específica de las necesidades que se detallan en el formulario. Si puede hacer una donación, grande o pequeño, por favor imprima, complete y envíe el formulario en la página siguiente.

Los siguientes e-mails fueron recibidos de dos miembros que han apreciado la ayuda dada por ESF:

Represento una organización que llega a 270 escuelas publicas de todo Portugal. Ofrecemos valores bíblicos a las generaciones más jóvenes. Acudir a la conferencia de EurECA cada año es una gran bendición para nosotros. La oportunidad de compartir experiencias y ser animados en nuestro trabajo es inestimable.

Los recursos financieros son muy limitados y somos incapaces de cubrir el coste complete de viaje y cuotas. Estoy muy agradecida a aquellos que dieron dinero al ESF por permitirme acudir (Isabel Pinheiro)

El fondo ESF me ayudó cubrir mis gastos de manutención para asistir a la Conferencia Eureca en Versey este año y pagar mi cuota. No habría podido venire sin él, dad la actual situación financiera de nuestra familia. Estoy muy agradecido a todos por esta oportunidad. (Michal Valcovci)

Quiero enviar un donativo de ……para el Fondo Europeo de Apoyo a Educadores Cristianos de Eureca.

Nombre:

Dirección:

Localidad: Código Postal: Pais:

Tel: Fax: E-mail:

Organización representada (si lo es):

Pido que EurECA use este donativo para:

[ ] cualquier área de necesidad entre los Educadores Cristianos Europeos

[ ] los gastos de los participantes en los eventos de EurECA que tengan recursos limitados

[ ] redes nacionales de maestros cristianos

[ ] otras organizaciones de educadores

[ ] Asociaciones de escuelas cristianas

(Indique, por favor, para cual de esas desea que sea usado su donativo)

[ ] Haré mi donativo por transferencia bancaria a la cuenta de Eureca en …………. (fecha aproximada)

Postbank Karlsruhe; Transfer No. 660 100 75; Account No. 3266 45 753; SWIFT CODE: PBNKDEFF 660

Por favor envíenme detalles de como hacer mi donativo en: [ ] GB libras [ ] Francos suizos

E-mail to info@eureca-online.org o mail to EurECA, Postfach 1153, D-79396 Kandern, Germany.